Medine

• Şehir
  • Mescid-i Haram
  • Kuba'a
  • Uhud
  • Al 'Awali
  • Al' Uqaiq
  • Al 'Uyoon
  • Al Baidaa'
• Banliyö
  • Al 'Aqul
  • Al Mulayleeh
  • Al Mandasah
  • Abyar Al Mashi
  • Al Fareesh

• Mescid-i Haram
• Kuba'a
• Uhud
• Al 'Awali
• Al' Uqaiq
• Al 'Uyoon
• Al Baidaa'

• Al 'Aqul
• Al Mulayleeh
• Al Mandasah
• Abyar Al Mashi
• Al Fareesh

Medina, resmen Medine veya Medine olarak basitleştirilen Al Madinah Al Munawwarah (Arapça: Medine, romanlaştırılmış: al-Madinat al-Munawwarah , lit. 'Aydınlanmış Şehir'), İslam'ın en kutsal üç şehrinden biridir. ve Suudi Arabistan'ın Medine Eyaleti'nin başkenti. Şehrin 2020 tahmini nüfusu 1.488.782'dir ve bu da onu ülkenin en kalabalık dördüncü şehridir. Medine Eyaletinin merkezinde, ülkenin batı kesimlerinde yer alan şehir, 293 km2 (117 mil kare) olmak üzere 589 kilometrekarelik bir alana yayılmıştır. Geri kalanı ise şehrin kentsel alanını oluşturmaktadır. Hicaz sıradağları, boş vadiler, tarım alanları, daha eski hareketsiz volkanlar ve Nafud çölü tarafından işgal edilmiştir.

Şehir, İslami geleneğe göre üç şehrin ikinci en kutsalı olarak kabul edilir, diğer ikisi Mekke ve Kudüs. Muhammed tarafından MS 622'de yaptırılan Mescid-i Nebevi ('Peygamber Camii'), İslam'da istisnai bir öneme sahiptir ve son İslam peygamberinin gömüldüğü yerdir. Müslümanlar onun hamdhahını hayatları boyunca en az bir kez Ziyarat olarak bilinen yerde ziyaret ederler, ancak bu zorunlu değildir. Şehrin İslam'ın gelişinden önceki orijinal adı Yesrib'ti ve Kuran'da 33. Bölüm al-Ahzab 'da (Konfederasyonlar) aynı isimle anılıyor. Muhammed'in ölümünden sonra Madīnat an-Nabī (Peygamber Şehri veya Peygamberin Şehri) ve daha sonra al-Medinah al-Munawwarah (Aydınlanmış Şehir ), sadeleştirilip modern ismiyle kısaltılmadan önce, Medine olarak İngilizce yazılmış Medine (Şehir). Suudi Arabistan yol tabelalarında Medine ve al-Medinah al-Munawwarah birbirinin yerine kullanılmaktadır.

Şehrin, Muhammed'in göçünden 1500 yıldan fazla bir süredir var olduğu bilinmektedir. Mekke'den, aksi takdirde Hicret olarak bilinir. Medine, Hz.Muhammed'in liderliğinde hızla artan bir Müslüman halifeliğinin başkentiydi, operasyonların üssü ve İslam'ın beşiği olarak, Ensar olarak bilinen Medine vatandaşlarından oluşan Muhammed'in Ümmeti (Cemaat) ve birlikte göç edenlerden oluşuyordu. Toplu olarak Sahaba olarak bilinen Muhacirun olarak bilinen Muhammed, büyük bir etki kazandı. Medine, Mescid-i Nebevi, Mescid-i Kuba ve Mescid-i Kıblateyn olmak üzere üç önemli camiye ev sahipliği yapmaktadır ve Kuba'daki mescit İslam'ın en eskisidir. Daha önceki Mekke surelerinin aksine, Kuran'ın daha büyük bir kısmı Medine'de vahyedildi.

Hicaz'ın çoğu gibi, Medine nispeten kısa varoluşu içinde sayısız güç değişimine tanık oldu. Bölgenin Arap Yahudi kabileleri (MS 5. yüzyıla kadar), Aws ve Khazraj (Muhammed'in gelişine kadar), Muhammed ve Rashidun (622-660 CE), Emeviler (660-660) tarafından kontrol edildiği bilinmektedir. 749 CE)), Abbasiler (MS 749-1254), Mısır Memlükleri (1254-1517 CE), Osmanlılar (1517-1805 CE), Birinci Suudi Devleti (1805-1811 CE), Muhammed Ali Paşa (1811-1840), ikinci kez Osmanlılar (1840-1918), Mekke Haşimi Şerifliği (MS 1918-1925) ve nihayet günümüz Suudi Arabistan Krallığı'nın ( 1925 - günümüz CE).

Ziyarah'ı ziyaret etmenin yanı sıra, turistler, Uhud Dağı, El-Baki mezarlığı ve Yedi Cami gibi dini önemi olan şehirdeki diğer önemli camileri ve simge yapıları ziyaret etmeye geliyor. Son zamanlarda, Suudi fethinden sonra Suudiler, Allah'ın yanında ibadet eden başkalarının dernekleri haline gelebileceğinden korkarak bölgede ve çevresinde birkaç türbe ve kubbeyi yıktı ( şirk ).

İçindekiler

• 1 Tarih
  • 1.1 Etimoloji
    • 1.1.1 Yathrib
    • 1.1.2 Taybah ve Tabah
    • 1.1.3 Medine
  • 1.2 Erken tarih ve Yahudi kontrolü
  • 1.3 'Aws ve Khazraj Altında
  • 1.4 Under Muhammad and the Rashidun
    • 1.4.1 Uhud Savaşı
    • 1.4.2 Hendek Savaşı
  • 1.5 Altında sonraki İslami rejimler
    • 1.5.1 Emevi Halifeliği
    • 1.5.2 Abbasi Halifeliği
    • 1.5.3 Kahire Memluk Sultanlığı
  • 1.6 Osmanlı yönetimi
    • 1.6.1 İlk Osmanlı dönemi
    • 1.6.2 İlk Suudi isyanı
    • 1.6.3 Muhammed Ali Paşa dönemi
    • 1.6.4 İkinci Osmanlı dönemi
  • 1.7 Modern tarih
    • 1.7.1 Mekke Şerifi ve Suudi fethi
    • 1.7.2 Und Suudi Arabistan Krallığı
    • 1.7.3 Mirasın yok edilmesi
• 2 Coğrafya
  • 2.1 Yükseklik
  • 2.2 Topografya
  • 2.3 İklim
• 3 İslam'da Önemi
  • 3.1 Peygamber Camii ( al-Mescid-i Nebevi)
  • 3.2 Kuba'ya Camii
  • 3.3 Diğer siteler
    • 3.3.1 Mescid-i Kıblateyn
    • 3.3 .2 Fetih Mescidi ve Yedi Cami
    • 3.3.3 El-Baki Mezarlığı
  • 3.4 İslami Eskatolojide
    • 3.4.1 Medeniyetin sonu
    • 3.4.2 Veba ve Deccal'den korunma (Sahte Mesih)
• 4 Demografi
  • 4.1 Din
• 5 Kültür
  • 5.1 Müzeler ve sanat
  • 5.2 Spor
• 6 Ekonomi
• 7 İnsan kaynakları
  • 7.1 Eğitim ve bilimsel faaliyet
    • 7.1.1 İlk ve orta öğretim
    • 7.1.2 Yüksek öğrenim ve araştırma
• 8 Ulaşım
  • 8.1 Hava
  • 8.2 Yollar
  • 8.3 Otobüs ve d hızlı geçiş
  • 8.4 Demiryolu
• 9 Daha fazla okuma
• 10 Ayrıca bkz.
• 11 Referanslar
• 12 Dış bağlantılar

• 1.1 Etimoloji
  • 1.1.1 Yathrib
  • 1.1.2 Taybah ve Tabah
  • 1.1.3 Medine
• 1.2 Erken tarih ve Yahudi kontrolü
• 1.3 'Aws ve Khazraj Altında
• 1.4 Under Muhammad and the Rashidun
  • 1.4.1 Uhud Savaşı
  • 1.4.2 Hendek Savaşı
• 1.5 Altında sonraki İslami rejimler
  • 1.5.1 Emevi Halifeliği
  • 1.5.2 Abbasi Halifeliği
  • 1.5.3 Kahire Memluk Sultanlığı
• 1.6 Osmanlı yönetimi
  • 1.6.1 İlk Osmanlı dönemi
  • 1.6.2 İlk Suudi isyanı
  • 1.6.3 Muhammed Ali Paşa dönemi
  • 1.6.4 İkinci Osmanlı dönemi
• 1.7 Modern tarih
  • 1.7.1 Mekke Şerifi ve Suudi fethi
  • 1.7.2 Suudi Arabistan Krallığı altında
  • 1.7.3 Mirasın yok edilmesi

• 1.1.1 Yathrib
• 1.1.2 Taybah ve Tabah
• 1.1.3 Medine

• 1.4.1 Uhud Savaşı
• 1.4. 2 Hendek Savaşı

• 1.5.1 Emevi Halifeliği
• 1.5.2 Abbasi Halifeliği
• 1.5.3 Kahire Memluk Sultanlığı

• 1.6.1 İlk Osmanlı dönemi
• 1.6.2 İlk Suudi isyanı
• 1.6.3 Muhammed Ali Paşa dönemi
• 1.6.4 İkinci Osmanlı dönemi

• 1.7.1 Mekke Şerifi ve Suudi fethi
• 1.7.2 Suudi Arabistan Krallığı altında
• 1.7.3 Mirasın tahrip edilmesi

• 2.1 Yükseklik
• 2.2 Topografya
• 2.3 İklim

• 3.1 Mescid-i Nebevi (Mescid-i Nebevi)
• 3.2 Kuba'ya Camii
• 3.3 Diğer siteler
  • 3.3.1 Mescid-i Kıblateyn
  • 3.3.2 Mescid-i Fetih ve Yedi Cami
  • 3.3.3 El-Baki Mezarlığı
• 3.4 İslami eskatolojide
  • 3.4.1 Medeniyetin sonu
  • 3.4.2 Veba ve Deccal'den korunma (Sahte Mesih)

• 3.3.1 Kıble Mescidi
• 3.3.2 Mescid-i Fetih ve Yedi Cami
• 3.3.3 El-Baki Mezarlığı

• 3.4.1 Medeniyetin Sonu
• 3.4.2 Veba ve Deccal'den Korunma (Sahte Mesih)

• 4.1 Din

• 5.1 Müzeler ve sanat
• 5.2 Spor

• 7.1 Eğitim ve bilimsel faaliyet
  • 7.1.1 İlk ve orta öğretim
  • 7.1.2 Yüksek öğretim ve araştırma

• 7.1.1 İlk ve orta öğretim
• 7.1.2 Yüksek öğretim ve araştırma

• 8.1 Hava
• 8.2 Yollar
• 8.3 Otobüs ve hızlı ulaşım
• 8.4 Demiryolu

Tarih

Medine, çoğu cami olan ve tarihi öneme sahip birkaç seçkin yer ve simge yapıya ev sahipliği yapmaktadır. Bunlar arasında yukarıda bahsedilen üç cami, Mescid-i Fath (Mescid-i Khandaq olarak da bilinir), Yedi Cami, birçok ünlü İslami şahsiyetin mezarlarının bulunduğu varsayılan Bâki Mezarlığı; doğrudan Peygamber Camii'nin güneydoğusunda, Uhud dağı, adını taşıyan Uhud Savaşı ve en modern Kur'an Mus'haf'larının basıldığı Kral Fahd Görkemli Kur'an Baskı Kompleksi'nin bulunduğu yer.

Etimoloji

İslam'ın gelişinden önce şehir, Yesrib (يَثْرِب olarak telaffuz edilir) olarak biliniyordu. Yesrib kelimesi Kuran'ın 33. suresinin (bölüm) Āyah (ayet) 13'ünde kaydedilmiştir. ve dolayısıyla Siper Savaşı'na kadar şehrin adı olduğu bilinmektedir. Muhammed daha sonra şehre bu isimle hitap etmeyi yasakladı.

Savaştan bir süre sonra, Hz.Muhammed şehri Taybah (İyi veya İyi) (; طَيْبَة) ve Tabah (Arapça: طَابَة) benzer anlamdadır. Bu isim aynı zamanda popüler halk şarkısı " Ya Taybah! " (Ey Taybah!) 'Da şehre atıfta bulunmak için kullanılmaktadır. İki isim, şehrin bildiği başka bir isim olan Taybat at-Tabah (Türünün En İyisi) ile birleştirilmiştir.

Şehir aynı zamanda bazılarında Medine olarak da anılmıştır. i> hadis . al-Madnah an-Nabawiyyah (ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة) ve Madīnat un-Nabī / i> (her ikisi de "Peygamberin Şehri" veya "Peygamberin Şehri" anlamına gelir) ve al-Madīnat ul-Munawwarah ("Aydınlanmış Şehir") bu kelimenin türevleridir. Bu aynı zamanda, Medine ile birlikte resmi belgelerde ve yol tabelalarında kullanılan şehrin en yaygın kabul gören modern adıdır.

Erken tarih ve Yahudi kontrolü

Medine'nin olduğu bilinmektedir. Hicretten en az 1500 yıl önce veya yaklaşık olarak MÖ 9. yüzyılda yaşadı. MS dördüncü yüzyılda, Arap kabileleri Yemen'den istila etmeye başladı ve Muhammed zamanında şehirde yaşayan üç önemli Yahudi kabilesi vardı: Banu Qaynuqa, Banu Qurayza ve Banu Nadir. İbn Khordadbeh daha sonra Pers İmparatorluğu'nun Hicaz'daki hakimiyeti sırasında Banu Qurayza'nın Pers Şahı için vergi tahsildarı olarak hizmet ettiğini bildirdi.

Durum, iki yeni Arap kabilesinin, 'Aws veya Banu'nun gelişinden sonra değişti. Aws ve Khazraj, Banu Khazraj olarak da bilinir. Başlangıçta, bu kabileler bölgeyi yöneten Yahudi kabileler ile ittifak halindeydiler, ancak daha sonra isyan edip bağımsız oldular.

'Aws ve Khazraj Altında

5. yüzyılın sonlarına doğru Yahudi yöneticiler şehrin kontrolünü iki Arap aşiretine kaptırdı. The Jewish Encyclopedia, Banu Aus ve Banu Khazraj'ın "başlıca Yahudileri dışarıdan yardım çağırarak ve bir ziyafette haince katleterek" Medine'de nihayet üstünlüğünü kazandıklarını belirtir.

Çoğu modern tarihçi, bu iddiayı kabul eder. İsyandan sonra Yahudi kabilelerinin Aws ve Khazraj'ın müşterisi olduğunu söyleyen Müslüman kaynakları. Bununla birlikte, İskoç bilim adamı William Montgomery Watt'a göre, Yahudi kabilelerinin müşterileri 627'den önceki dönemin tarihsel hesaplarına dayanmıyor ve Yahudi halkının bir ölçüde siyasi bağımsızlığını koruduğunu iddia etti.

Erken dönem Müslüman tarihçi İbn İshak, Himyarite Krallığı'nın son Yemen kralı ile Yesrib sakinleri arasındaki eski bir çatışmadan bahseder. Kral vahanın yanından geçerken, sakinler oğlunu öldürdü ve Yemen hükümdarı halkı imha etmek ve avuç içlerini kesmekle tehdit etti. İbn İshak'a göre, Krala vahayı ayırması için yalvaran Banu Qurayza kabilesinden iki haham tarafından bunu yapması engellenmişti, çünkü Kureyş peygamberlerinin zamanında hicret edeceği yer burasıydı. onun evi ve dinlenme yeri olurdu. " Yemen kralı böylece kasabayı yok etmedi ve Yahudiliğe döndü. Hahamları yanına aldı ve Mekke'de, bildirildiğine göre Kabe'yi İbrahim tarafından inşa edilen bir tapınak olarak tanıdılar ve krala "Mekke halkının yaptığını yapmasını: tapınağı tavaf etmek, saygı göstermek ve onurlandırmak için kafasını traş et ve bölgesini terk edene kadar tüm alçakgönüllülükle davran. " İbn İshak, Yemen'e yaklaşırken, yangından zarar görmeden çıkarak yerel halka bir mucize gösterdiler ve Yemenliler Yahudiliği kabul ettiler.

Sonunda Banu 'Aws ve Banu Khazraj birbirlerine düşman oldular. diğer ve 622'de Muhammed'in Medine'ye hicret (hicret) zamanında, 120 yıldır savaşıyorlardı ve yemin ettiler Banu Nadir ve Banu Qurayza, 'Aws'lerle müttefikken, Banu Qaynuqa ise Hazraj'ın yanında yer aldı. . Toplam dört savaş yaptılar.

Bilinen son ve en kanlı savaşları, Muhammed'in gelişinden birkaç yıl önce yapılan Bu'ath Savaşı'ydı. Savaşın sonucu sonuçsuz kaldı ve kan davası devam etti. Bir Khazraj şefi olan Abd Allah ibn Ubayy, savaşta yer almayı reddetti ve bu da ona eşitlik ve barış için itibar kazandı. Muhammed'in gelişinden önce şehrin en saygın sakiniydi. Devam eden anlaşmazlığı çözmek için, ilgili Yesrib sakinleri, Mekke'nin dışında bir yer olan 'Akabe'de Muhammed ile gizlice görüşerek onu ve küçük inanan grubunu, Muhammed'in fraksiyonlar ve topluluğu arasında arabulucu olarak hizmet edebileceği şehre davet ettiler. İnancını özgürce yaşayın.

Muhammed ve Raşidun döneminde

MS 622'de (1 AH), Muhammed ve tahminen 70 Mekkeli Muhajirun, birkaç aylık bir süre zarfında tapınak için Mekke'den ayrıldı. şehrin dini ve siyasi manzarasını tamamen değiştiren bir olay olan Yathrib'de; Aus ve Khazraj kabileleri arasındaki uzun süredir devam eden düşmanlık, iki Arap kabilesinin birçoğu ve bazı yerel Yahudiler yeni İslam dinini benimsedikçe hafifletildi. Büyük büyükannesi aracılığıyla Hazraj'a bağlanan Muhammed, şehrin lideri olarak kabul edildi. Herhangi bir geçmişten İslam'a geçmiş olan Yesrib'in yerlileri - pagan Arap ya da Yahudi - Ensar ("Patronlar" veya "Yardımcılar") olarak adlandırılırken Müslümanlar zekat vergisini ödeyeceklerdi.

İbn İshak'a göre bölgedeki tüm partiler, Muhammed'in önderliğinde tüm tarafları karşılıklı işbirliğine adamış Medine Anayasası'nı kabul etti. İbn İshak tarafından kaydedilen ve İbn Hişam tarafından aktarılan bu belgenin niteliği, çoğu bu "antlaşmanın" muhtemelen farklı tarihlerde yazılı değil sözlü farklı anlaşmaların bir kolajı olduğunu iddia eden modern Batılı tarihçiler arasında tartışma konusudur. ve tam olarak ne zaman yapıldıkları belli değil. Bununla birlikte, hem Batılı hem de Müslüman olan diğer akademisyenler, anlaşmanın metninin - ister tek bir belge ister birkaç - muhtemelen sahip olduğumuz en eski İslami metinlerden biri olduğunu iddia ediyorlar. Yemenli Yahudi kaynaklarında, Muhammed ile Yahudi tebaası arasında, Hicretin 3. yılında (MS 625) yazılmış ve Kitāb Dimmat al-Nabi olarak bilinen ve açık bir özgürlük veren başka bir antlaşma hazırlandı. Arabistan'da yaşayan Yahudiler Sebt Günü'nü kutlamak ve yan kilitlerini büyütmek için. Karşılığında, patronlarının koruması için cizyeye yıllık olarak ödeme yapacaklardı.

625 yılında (3 AH), daha sonra İslam'a geçen Mekke'nin kıdemli reislerinden Ebu Süfyan ibn Harb önderlik etti. Medine'ye karşı bir Mekkeli güç. Muhammed, tahmini 1000 askerle Kureyş ordusuyla buluşmak için yürüdü, ancak tam da ordu savaş alanına yaklaştığında, Abd Allah ibn Ubayy komutasındaki 300 asker, Müslüman ordusunun moraline ağır bir darbe indirerek geri çekildi. Muhammed şu anda 700 kişilik kuvvetiyle yürümeye devam etti ve 50 okçudan oluşan bir gruba, Mekcan süvarilerine göz kulak olmak için şimdi Jabal ar-Rummaah (Okçular Tepesi) olarak adlandırılan küçük bir tepeye tırmanmalarını emretti. ve Müslüman ordusunun arkasına koruma sağlamak. Savaş kızıştıkça Mekkeliler geri çekilmek zorunda kaldı. Cephe hattı okçulardan daha da uzağa itildi ve savaşın Müslümanlar için bir zafer olacağını öngören okçular, geri çekilen Mekkelileri takip etmek için mevzilerini bırakmaya karar verdiler. Ancak küçük bir parti geride kaldı; geri kalanlara Muhammed'in emirlerine uymamaları için yalvararak.

Okçuların tepeden aşağı inmeye başladığını gören Halid ibn el-Velid, birimine tepeyi pusuya düşürmesini emretti ve süvari birliği, alçalan okçuları takip etti. tepenin ve ön cephenin önündeki düzlükte yakalanarak sistematik olarak katledildi, arkada tepede kalan ve baskıncıları engellemek için ok atan çaresiz yoldaşları tarafından izlendi, ancak çok az etkisi oldu. Ancak Mekkeliler, Medine'yi işgal ederek avantajlarından yararlanmadılar ve Mekke'ye döndüler. Madaniler (Medine halkı) ağır kayıplar verdi ve Muhammed yaralandı.

MS 627'de (AH 5), Ebu Süfyan Medine'ye doğru başka bir gücü yönetti. Muhammed niyetini bilerek, doğu ve batı volkanik kayalarla korunduğu ve güneyi palmiye ağaçlarıyla kaplı olduğu için şehrin kuzey kanadını savunmak için öneriler istedi. Sasani savaş taktiklerine aşina olan bir İran Sahabi olan Selman el-Farsi, şehri korumak için bir siper kazmayı tavsiye etti ve Peygamber bunu kabul etti. Sonraki kuşatma, Siper Savaşı ve Konfederasyon Savaşı olarak bilinmeye başlandı. Bir ay süren kuşatma ve çeşitli çatışmalardan sonra Mekkeliler, sert kış nedeniyle tekrar geri çekildiler.

Kuşatma sırasında Ebu Süfyan, Yahudi kabilesi Banu Qurayza ile temasa geçti ve onlarla Müslüman savunuculara saldırmak ve savunucuları etkili bir şekilde kuşatmak için bir anlaşma yaptı. Ancak Müslümanlar tarafından keşfedildi ve engellendi. Bu, Medine Anayasasına aykırıdır ve Mekke'nin çekilmesinden sonra, Muhammed derhal Kureyza'ya karşı yürüdü ve kalelerini kuşattı. Yahudi güçleri sonunda teslim oldu. Aws'in bazı üyeleri eski müttefikleri adına müzakere etti ve Muhammed, İslam'a dönen şeflerinden biri olan Sa'd ibn Mu'adh'ı yargıç olarak atamayı kabul etti. Sa'ad, Yahudi yasalarına göre, Eski Ahit'te İhanet Yasası'nın Tesniye Kitabında belirtildiği gibi, kabilenin tüm erkek üyelerinin öldürülmesi ve kadın ve çocukların köleleştirilmesi gerektiğine karar verdi. Bu eylem, Müslüman topluluğun Medine'de hayatta kalmaya devam edeceğinden emin olmasını sağlamak için bir savunma önlemi olarak tasarlandı. Fransız tarihçi Robert Mantran, bu bakış açısından başarılı olduğunu öne sürüyor - bu noktadan itibaren, Müslümanlar artık öncelikle hayatta kalmakla değil, genişleme ve fetihle ilgileniyorlardı.

Hicreti izleyen on yıl içinde. Medine, Muhammed ve Müslüman ordusunun saldırdığı ve saldırıya uğradığı üssü oluşturdu ve buradan Mekke'ye yürüdü, 630 CE veya 8 AH'de savaşsız girerek. Muhammed'in Mekke ile kabilesel bağlantısına, Mekke'nin İslam'da artan önemine, İslam dünyasının merkezi olarak Kabe'nin namazın yönü (Kıble) ve İslam hacında (Hac) önemi olmasına rağmen, Muhammed döndü Birkaç yıldır İslam'ın en önemli şehri ve erken dönem Raşidun Halifeliğinin operasyon üssü olarak kalan Medine'ye.

Şehrin Madinat al-Nabi (Arapça "Peygamber Şehri") Muhammed'in peygamberliğinin ve onun cenazesinin bulunduğu şehrin onuruna. Alternatif olarak, Lucien Gubbay, Medine adının Yahudi sakinlerinin şehir için kullanmış olabileceği Aramice Medinta kelimesinden de türetilmiş olabileceğini öne sürüyor.

İlk üç halife altında Ebu Bekir, Ömer ve Osman, Medine hızla büyüyen Müslüman İmparatorluğun başkentiydi. Mısırlı Arapların bir partisi olan üçüncü halife Osman ibn al-Affan döneminde 656'da Medine'ye saldırdı ve kendi evinde suikast düzenledi. Dördüncü halife Ali, daha stratejik bir konumda olduğu için halifeliğin başkentini Irak'ta Medine'den Kufe'ye değiştirdi. O zamandan beri Medine'nin önemi azaldı ve siyasi güçten çok dini öneme sahip bir yer haline geldi. Medine, Ali'nin hükümdarlığı sırasında ve sonrasında ekonomik büyümeye çok az tanık oldu veya hiç tanık olmadı.

Sonraki İslami rejimler

Ali'nin oğlu Hasan'ın iktidarı Muaviye I'e devretmesinden sonra, Ebu Süfyan'ın oğlu Muaviye, Ali'nin başkenti Kfe'ye yürüdü ve yerel Iraklıların sadakatini aldı. Bu, Emevi halifeliğinin başlangıcı olarak kabul edilir. Muaviye valileri, Medine'ye özel özen gösterdi ve 'Ayn az-Zarqa'a ("Mavi Pınar") kaynağını kazdılar ve sulama amaçlı yer altı kanallarının oluşturulmasını içeren bir proje yaptılar. Bazı vadi bölgelerinde barajlar inşa edildi ve bunu izleyen tarımsal patlama ekonominin güçlenmesine yol açtı.

MS 679'da (H. 60) İkinci Fitne sırasında yaşanan bir huzursuzluk döneminin ardından Hüseyin ibn 'Ali, Kerbela'da şehit olan Yezid, sonraki üç yıl boyunca kontrolsüz kontrolü ele aldı. MS 682'de (AH 63), Abd Allah ibn el-Zubayr kendisini Mekke Halifesi ilan etti ve Medine halkı ona biat etti. Bu, şehir için sekiz yıllık bir ekonomik sıkıntı dönemine yol açtı. MS 692'de (H. 73) Emeviler yeniden iktidara geldi ve Medine ikinci büyük ekonomik büyüme dönemini yaşadı. Ticaret gelişti ve daha fazla insan şehre taşındı. Wadi al-'Aqiq'in kıyıları artık yeşilliklerle doluydu. Bu barış ve refah dönemi, pek çok kişinin Rashidun'un beşinci olduğunu düşündüğü Ömer ibn Abdülaziz'in hükümdarlığı ile aynı zamana denk geldi.

Abdulbasit A. Badr, Medine, The Enlightened kitabında Şehir: Tarih ve Simgesel Yapı , bu dönemi üç farklı aşamaya ayırır:

Bedir, Medine Abbasilere bağlılığını sürdürürken 749 ve 974 (MS 132-363 AH) dönemini barış ve siyasi kargaşa arasında bir itme ve çekme olarak tanımlıyor. 974'ten 1151'e (363-546 AH) kadar Medine, ikisi arasındaki siyasi duruş çalkantılı kalmasına ve normal bağlılığı aşmamasına rağmen Fatımiler ile irtibat halindeydi. 1151 CE'den (546 AH) itibaren Medine, Zengidlere biat etti ve Emir Nuruddin Zangi hacılar tarafından kullanılan yolların bakımını üstlendi ve su kaynaklarının ve sokakların onarımını finanse etti. MS 1162'de (557 AH) Medine'yi ziyaret ettiğinde, eski surun dışındaki yeni kentsel alanları içine alan yeni bir duvarın inşasını emretti. Zangi'nin yerine Medine Valisi Qasim ibn Muhanna'yı destekleyen ve hacılar tarafından ödenen vergileri düşürürken şehrin büyümesini büyük ölçüde finanse eden Eyyubid hanedanının kurucusu Salahuddin el-Eyyubi geçti. Ayrıca hacıların yolculuklarında onları korumak için kullandıkları yollarda yaşayan Bedevileri de finanse etti. Daha sonraki Abbasiler de şehrin masraflarını karşılamaya devam etti. Medine bu dönemde Abbasi'lerle resmi olarak müttefik iken, Zengiler ve Eyyubiler ile daha yakın ilişkiler sürdürdüler. Tarihi şehir, bu dönemden kalma 30 ila 40 fit (9.1 ila 12.2 m) yüksekliğinde güçlü bir duvarla çevrili oval bir oval oluşturdu ve kulelerle çevriliydi. Dört kapısından Bab al-Salam ("Barış Kapısı") güzelliği ile dikkat çekiyordu. Şehrin duvarlarının ötesinde, batı ve güneyde alçak evler, avlular, bahçeler ve tarlalardan oluşan banliyöler vardı.

Abbasiler ile uzun süren şiddetli çatışmanın ardından, Kahire Memluk Sultanlığı Mısır valiliğini devraldı. Medine'nin kontrolünü fiilen kazandı. 1256 CE'de (Rajab 654 AH), Medine, Harrat Rahat volkanik bölgesinden gelen lav tarafından tehdit edildi, ancak lav kuzeye döndükten sonra yanmaktan kıl payı kurtuldu. Memluk hükümdarlığı sırasında Mescid-i Nebevi iki kez ateş aldı. 1256 yılında bir kez (654 AH) depo alev aldığında tüm cami yanarken, diğer zaman ise mescide yıldırım çarptığında 1481 CE (886 H.). Bu dönem aynı zamanda Medine'de İbn Farhun, Al-Hafiz Zain al-Din al-'Iraki, Al Sakhawi ve diğerlerinin kente yerleşmesiyle birlikte ilmi faaliyetin artmasıyla aynı zamana denk geldi. Çarpıcı ikonik Yeşil Kubbe de başlangıcını, 1297 CE'de (678 AH) Memluk Sultanı el-Mansur Kalavun as-Salihi tarafından inşa edilen bir kubbe olarak buldu.

Osmanlı yönetimi

1517'de (H. 923), ilk Osmanlı dönemi I. Selim'in Memlük Mısır'ı fethiyle başladı. Bu, Medine'yi topraklarına kattı ve Medine'ye para ve yardım yağdırma geleneğini sürdürdüler. 1532'de (AH 939), Kanuni Sultan Süleyman şehrin etrafına güvenli bir kale inşa etti ve şehri korumak için bir Osmanlı taburu tarafından silahlandırılmış güçlü bir kale inşa etti. Bu aynı zamanda, Peygamber Camii'nin henüz yeşile boyanmamış olmasına rağmen modern özelliklerinin birçoğunun inşa edildiği dönemdir. Bu banliyölerin de duvarları ve kapıları vardı. Osmanlı padişahları Mescid-i Nebevi'ye büyük ilgi göstererek camiyi kendi tercihlerine göre defalarca yeniden tasarladılar.

Osmanlıların toprakları üzerindeki hakimiyeti ortadan kalkarken, Madaniler kurucusu Suud bin Abdülaziz ile ittifak sözü verdi. Şehri hızla ele geçiren 1805 CE'de (1220 AH) Birinci Suudi devleti. 1811'de (AH 1226), Osmanlı komutanı ve Mısır'ın Wali'si Muhammed Ali Paşa, iki oğlunun altındaki iki orduya, ilki yaşlı Towson Paşa komutasındaki Medine'yi ele geçirmek için komuta etti, Medine'yi alamadı. Ancak ikincisi, İbrahim Paşa komutasındaki daha büyük bir ordu, şiddetli bir direniş hareketiyle mücadele ettikten sonra başarılı oldu.

Suudi düşmanlarını yendikten sonra Muhammed Ali Paşa, Medine yönetimini devraldı ve resmi olarak yapmasa da bağımsızlık ilan ettiğinde, yönetimi daha çok yarı özerk bir tarz aldı. Muhammed'in oğulları Towson ve İbrahim, şehrin yönetiminde dönüşümlü olarak yer aldı. İbrahim, şehrin surlarını ve Mescid-i Nebevi'yi yeniledi. İhtiyaç sahiplerine yiyecek ve sadaka dağıtmak için büyük bir erzak dağıtım merkezi (takiyye) kurdu ve Medine bir güvenlik ve barış dönemi yaşadı, 1840 CE (1256 AH), Muhammed birliklerini şehir dışına çıkardı ve şehri resmi olarak teslim etti. merkezi Osmanlı komutanlığı.

Muhammed Ali Paşa'nın ayrılışından sonra 1844 yılında (MS 1260) dört yıl sonra, Davud Paşa, Osmanlı padişahı yönetiminde Mısır valisi olarak görevlendirildi. Davud, Sultan I. Abdülmecid'in emriyle Peygamber Camii'nin tadilatından sorumluydu. II. Abdülhamid iktidara geldiğinde, Medine'yi bir radyo iletişim istasyonu, Peygamber Camii ve yakın çevresi için bir enerji santrali, Medine ile İstanbul arasında bir telgraf hattı dahil olmak üzere bir dizi modern mucizeyle çölden ayırdı. Şam'dan Medine'ye, Mekke'ye uzatılması planlanan Hicaz demiryolu. On yıl içinde şehrin nüfusu büyük bir hızla çoğaldı ve 80.000'e ulaştı. Bu sıralarda Medine yeni bir tehdide, güneydeki Mekke Haşimi Şerifliği'ne yem olmaya başladı. Medine, I.Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında tarihindeki en uzun kuşatmaya tanık oldu

Modern tarih

Mekke Şerifi Hüseyin ibn Ali, ilk olarak 6 Haziran 1916'da veya 4'te Medine'ye saldırdı. Şa'aban 1334 H., I.Dünya Savaşı'nın ortasında Dört gün sonra, Hüseyin Medine'yi 3 yıllık acı bir kuşatma altında tuttu ve bu süre zarfında insanlar yiyecek kıtlığı, yaygın hastalık ve kitlesel göçle karşı karşıya kaldı. Medine Valisi Fakhri Paşa, 10 Haziran 1916'dan itibaren Medine Kuşatması sırasında inatla tutuldu ve teslim olmayı reddetti ve Mondros Mütarekesi'nden 72 gün sonra, kendi adamları tarafından tutuklanıncaya ve şehri ele geçirene kadar 10 Ocak 1919'da Şeriflik. Hüseyin, İngilizlerle olan ittifakı nedeniyle savaşı büyük ölçüde kazandı. Fakhri Paşa, talan ve yıkımın peşi sıra geleceği beklentisiyle Muhammed'in Kutsal Emanetlerini gizlice Osmanlı başkenti İstanbul'a gönderdi. 1920 itibariyle İngilizler Medine'yi "Mekke'den çok daha fazla kendi kendini destekleyen" olarak tanımladılar. Büyük Savaştan sonra, Mekke Şerifi Seyyid Hüseyin bin Ali, bağımsız bir Hicaz'ın kralı ilan edildi. Kısa bir süre sonra, Medine halkı 1924'te İbn Suud ile gizlice bir anlaşma yaptı ve oğlu Prens Muhammed bin Abdülaziz, Suudi Arabistan'ın Hicaz'ı fethinin bir parçası olarak Medine'yi fethetti (19 Cümle I 1344 H.). Hicaz'ın tamamı modern Suudi Arabistan Krallığı'na dahil ediliyor.

Suudi Arabistan Krallığı, daha çok şehrin genişletilmesine ve İslami ilkeleri ve İslam hukukunu ihlal eden eski sitelerin yıkılmasına odaklandı. Baki'deki mezarlar. Günümüzde, şehir çoğunlukla sadece dini öneme sahiptir ve bu nedenle, Mekke gibi, Mescid-i Haram'dan farklı olarak bir yeraltı otoparkıyla donatılmış olan Mescid-i Nebevi'yi çevreleyen bir dizi otele yol açmıştır. Eski şehrin surları yıkıldı ve bugün Medine'yi çevreleyen, uzunluk sırasına göre adlandırılan üç çevre yolu, Kral Faysal Yolu, Kral Abdullah Yolu ve Kral Halid Yolu ile değiştirildi. Medine çevre yolları, Mekke'nin dört çevre yoluna kıyasla genel olarak genel olarak daha az trafik görüyor.

Prens Muhammed Bin Abdülaziz Uluslararası Havaalanı adlı uluslararası bir havaalanı şu anda şehre hizmet veriyor ve yerel olarak bilinen 340 Karayolu üzerinde bulunuyor Eski Qassim Yolu olarak. Şehir şu anda iki büyük Suudi Arabistan otoyolunun, Qassim-Medine Otoyolu olarak bilinen Otoyol 60'ın ve şehri güneyde ve ileride Mekke'ye ve kuzeyde ve ileride Tabuk'a bağlayan 15. Otoyolun kavşağında bulunuyor. Muhammed'in yolculuğundan sonra Al Hijrah Highway veya Al Hijrah Road.

Eski Osmanlı demiryolu sistemi, bölgeden ayrılmalarının ardından kapatılmış ve eski tren istasyonu müzeye dönüştürülmüştür. Şehir son zamanlarda Mekke ile başka bir bağlantı ve ulaşım şekli gördü, Haramain yüksek hızlı demiryolu hattı iki şehri Rabigh yakınlarındaki Kral Abdullah Ekonomik Şehri, Kral Abdülaziz Uluslararası Havaalanı ve Cidde şehri üzerinden 3 saatten kısa bir sürede birbirine bağlıyor.

Şehrin eski şehrin kutsal merkezi gayrimüslimlere kapalı olsa da, Medine'nin Haram bölgesi Mekke'den çok daha küçük ve Medine son zamanlarda Müslüman ve Gayri -En çok Güney Asya halkları ve Körfez İşbirliği Konseyi'ndeki diğer ülkelerden olan diğer milletlerden Müslüman göçmen işçiler. Suudi döneminde tarihi şehrin neredeyse tamamı yıkıldı. Yeniden inşa edilen şehir, büyük ölçüde genişletilmiş Mescid-i Nebevi 'nin merkezindedir.

Suudi Arabistan, tarihi veya dini önem taşıyan yerlere verilen her türlü saygının olabileceğinden korktuğu için düşmandır. şirk (putperestlik) doğurur. Sonuç olarak, Suudi yönetimi altında Medine, bin yıldan fazla bir süredir birçok binanın kaybı da dahil olmak üzere fiziksel mirasının önemli ölçüde tahrip edilmesinden muzdarip. Eleştirmenler bunu "Suudi vandalizmi" olarak tanımladılar ve son 50 yılda Muhammed, ailesi veya arkadaşlarıyla bağlantılı 300 tarihi mekanın Medine ve Mekke'de kaybolduğunu iddia ediyorlar. Bunun en ünlü örneği Baki'nin yıkılmasıdır.

Coğrafya

Medina, Nafud Çölü ile Kızıldeniz arasında 200 km (124 mil) genişliğinde bir şerit olan Hicaz bölgesinde yer almaktadır. Suudi çölünün merkezindeki Riyad'ın yaklaşık 720 km (447 mil) kuzeybatısında bulunan şehir, Suudi Arabistan'ın batı kıyısına 250 km (155 mil) uzaklıkta ve yaklaşık 620 metre (2,030 fit) yükseklikte yer almaktadır. Deniz seviyesinden yukarıda. Doğuda 39º36 'boylamda ve 24º28' enlemde kuzeydedir. Yaklaşık 589 kilometrekarelik (227 mil kare) bir alanı kaplamaktadır. Şehir, on iki (12) bölgeye ayrılmıştır, bunlardan 7'si kentsel semtler olarak sınıflandırılırken, diğer 5'i banliyö olarak sınıflandırılmıştır.

Yükseklik

Çoğu şehir gibi Hicaz bölgesinde Medine çok yüksek bir rakımda yer almaktadır. Mekke'den neredeyse üç kat yüksek olan şehir, deniz seviyesinden 620 metre (2,030 fit) yükseklikte yer almaktadır. Uhud Dağı, Medine'nin en yüksek zirvesidir ve 1.077 metre (3.533 fit) yüksekliğindedir.

Topografi

Medina, Hicaz Dağları ve volkanik tepelerle çevrili bir çöl vahasıdır. Medine'yi çevreleyen toprak çoğunlukla bazalttan oluşurken, özellikle şehrin güneyinde göze çarpan tepeler, Paleozoik Çağ'ın ilk jeolojik dönemine tarihlenen volkanik küllerdir. Başta batıda Jabal Al-Hujjaj (Hacılar Dağı), kuzeybatıda Sal'aa Dağı, Jabal al- 'olmak üzere bir dizi ünlü dağla çevrilidir. Güneyde Ir veya Karavan Dağı ve kuzeyde Uhud Dağı. Şehir, Wadi al 'Aql , Wadi al' Aqiq ve Wadi al 'üç vadinin (wadis) üçlü noktasında düz bir dağ platosunda yer almaktadır. Himdh , bu nedenle kuru, ıssız dağlık bir bölgenin ortasında büyük yeşil alanlar var.

İklim

Köppen iklimi sınıflandırmasına göre Medina, sıcak çöl iklimine düşer. bölge (BWh) . Yazlar son derece sıcaktır ve gündüz sıcaklıkları ortalama 43 ° C (109 ° F), geceler yaklaşık 29 ° C (84 ° F). 45 ° C'nin (113 ° F) üzerindeki sıcaklıklar Haziran ve Eylül ayları arasında sıra dışı değildir. Kışlar daha ılıman geçer ve sıcaklıklar gece 12 ° C'den (54 ° F) gündüz 25 ° C'ye (77 ° F) kadardır. Neredeyse tamamen Kasım ve Mayıs ayları arasında düşen çok az yağış var. Yazın rüzgar kuzeybatı, ilkbahar ve kış aylarında ise güneybatıdır.

İslam'da Önemi

Medine'nin bir dini site iki caminin, Kuba Mescidi ve Mescid-i Nebevi varlığından kaynaklanmaktadır. Bu camilerin her ikisi de bizzat Muhammed tarafından yaptırılmıştır. İslami ayetler Medine'nin kutsallığını vurgular. Kuran'da Medine'den birkaç kez bahsedilir, bunlara iki örnek Tevbe Suresi'dir. ayet 101 ve Al-Hashr. Ayet 8. Medine sureleri tipik olarak Mekke muadillerinden daha uzundur ve sayıları da daha fazladır. Muhammed el-Buhari, Sahih Buhari'de Anas ibn Malik'in Peygamber'in şöyle dediğini kaydetti:

"Medine oradan oraya bir sığınaktır. Ağaçları kesilmemeli ve sapkınlık değiştirilmemelidir. ne de hiçbir günah işlenmemelidir ve her kim bir sapkınlık yapar ya da günah işlerse (kötü işler), o zaman Tanrı'nın, meleklerin ve tüm insanların lanetine uğrayacaktır. "

Peygamber Camii (el-Mescid-i Nebevi)

İslami geleneğe göre, Peygamber Camii'ndeki bir dua, Mescid-i Haram dışında herhangi bir camide 1000 ibadete eşittir bir namaz başka herhangi bir camide 100.000 namaza eşittir. Cami başlangıçta, yedi ay içinde inşa edilen yükseltilmiş ve örtülü bir minber (minber) ile dua için açık bir mekandı ve Peygamber'in rawdhah (her ne kadar söz konusu olsa da ikametgah) yanında yer alıyordu. kelimenin tam anlamıyla bahçe anlamına gelir) eşlerinin evleri ile birlikte yanına. Cami, tarih boyunca birçok kez genişletildi ve iç özelliklerinin çoğu çağdaş standartlara uyacak şekilde fazla mesai geliştirildi.

Modern Peygamber Camii, Peygamber'in hamdhah'ının <üzerinde yer alan Yeşil Kubbe ile ünlüdür. Şu anda Muhammed, Ebu Bekir el-Sıddık ve Ömer ibn el-Hattab için mezar yeri olarak hizmet veren ve Medine için bir simge olarak imza minaresi ile birlikte yol tabelalarında kullanılmaktadır. Caminin tüm meydanı 250 adet membran şemsiye ile güneşten gölgelenmiştir.

Quba'a Camii

Quba'a Camii'nde namaz kılmak Sünnettir. bir hadise göre, Sahl ibn Hunayf Muhammed'in,

"Evinde kendini temizleyen, sonra Kuba camisine gelir ve orada dua eder" dediğini bildirdi. Umre hac ziyareti gibi bir mükafatı olacak. "

ve başka bir anlatımda

" Kim bu camiye gelene kadar dışarı çıkarsa - yani Kuba Camii '- ve orada dua ediyor, bu' Umre'ye eşdeğer olacak.

El-Buhari ve Müslim, Muhammed'in her cumartesi Kuba'ya iki rekat Sünnet namazı kılmak için gittiğini kaydetmiştir. Quba'a'daki cami, eski Medine şehrine vardığında Muhammed tarafından kendisi tarafından yaptırılmıştır. Kuba'a ve cami, Kuran'da Tevbe Suresi 108. ayette dolaylı olarak belirtilmiştir.

Diğer siteler

Mescid-i Kıblateyn Müslümanlar için tarihsel olarak önemli olan başka bir camidir. Müslümanlar, Bakara Suresi, 143 ve 144. ayetlerde emredildiği gibi Muhammed'e dua yönünü (kıble) Kudüs'e doğru dua etmekten Mekke'de Kabe'ye doğru dua etmeye değiştirmesinin emredildiğine inanıyor. Cami şu anda genişletiliyor. 4.000'den fazla ibadetçiyi ağırlayabilecek.

Bu tarihi altı camiden üçü yakın zamanda açık bir avluya sahip daha büyük Mescid-i Fath'ta birleştirildi. Sünni kaynaklar, Muhammed'in bu camilerin erdemleri hakkında bir şeyler söylemiş olabileceğini kanıtlayacak hiçbir hadis veya başka bir kanıt olmadığını iddia ediyorlar.

El-Baki, içinde önemli bir mezarlıktır. Muhammed'in, halifelerin ve âlimlerin birkaç aile üyesinin gömülü olduğu bilinen Medine.

İslami eskatolojide

Medine'deki medeniyetin sonuyla ilgili olarak, Ebu Hureyre'nin söylediği kaydedildi. Muhammed şöyle demişti:

"İnsanlar, sahip olduğu en iyi duruma rağmen Medine'yi terk edecek ve içinde yabani kuşlar ve yırtıcı hayvanlar dışında hiçbiri yaşamayacak ve son ölecekler Muzaina kabilesinden iki çoban koyunlarını Medine'ye doğru sürükleyecek ama içinde kimseyi bulamayacaklar ve Thaniyat-al-Wada'h vadisine ulaştıklarında yüzleri ölü olarak düşecekler. " (El-Buhari, Cilt 3, Kitap 30, Hadis 98)

Süfyan ibn Ebu Zuhair Muhammed'in dediğine göre:

"Yemen fethedilecek ve bazı insanlar (Medine'den göç edecek) ) ve ailelerini ve onlara itaat edecekleri Medine kendileri için daha hayırlı olmasına rağmen (Yemen'e) göçe zorlayacaklar; eğer bilselerdi Şam da fethedilecek ve bazı insanlar (Medine'den) hicret edecek ve onların aileler ve onlara itaat edecek olanlar, Medine kendileri için daha hayırlı olmasına rağmen (Şam'a) hicret etsinler; eğer bilselerdi 'Irak fethedilecek ve bazı insanlar (Medine'den) hicret edecek ve ailelerini ve dileyecekleri Medine onlar için daha hayırlı olsa da (eğer biliyorlarsa) göç etmelerine ('Irak'a) itaat edin. " (Buhari, Cilt 3, Kitap 30, Hadis 99)

Medine'nin veba ve Deccal'dan korunmasına ilişkin olarak şu hadis kaydedilmiştir:

Ebu Bakra'dan:

" Al-Masih Ad-Deccal 'ın neden olduğu terör Medine'ye girmeyecek ve o zaman Medine'nin yedi kapısı olacak ve her kapıda onları koruyan iki melek. " (El-Buhari, Cilt 3, Kitap 30, Hadis 103)

Ebu Hurairah:

"Medine'nin girişlerini (veya yollarını) koruyan melekler var, ne veba ne de Deccal ona girebilecek. " (El-Buhari, Cilt 3, Kitap 30, Hadis 104)

Demografi

2018 itibariyle kaydedilen nüfus 2.188.138, büyüme oranı% 2.32'dir. Dünyanın dört bir yanından Müslümanların uğrak yeri olan Medine, hükümetin uyguladığı katı kurallara rağmen Hac veya Umre yaptıktan sonra yasadışı göçe tanık oluyor. Ancak Merkez Hac Komiseri Prens Halid bin Faysal, yasadışı olarak kalan ziyaretçi sayısının 2018'de% 29 düştüğünü belirtti.

Din

Suudi Arabistan'daki çoğu şehirde olduğu gibi İslam Medine nüfusunun çoğunluğunu din takip etmektedir.

Farklı okullardan Sünniler (Hanefi, Maliki, Şafii ve Hanbali) çoğunluğu oluştururken, Medine ve çevresinde önemli bir Şii azınlık vardır. Nakhawila gibi. Haramın dışında önemli sayıda gayrimüslim göçmen işçi ve göçmen var.

Kültür

Mekke'ye benzer şekilde Medine kültürler arası bir ortam, insanların yaşadığı bir şehir sergiliyor. Birçok milletten ve kültürden% 100'ü birlikte yaşamakta ve günlük olarak birbirleriyle etkileşimde bulunmaktadır. Bu sadece Kuran-ı Kerim Basımı için Kral Fahd Kompleksine yardımcı olur. Dünyanın en büyük Kur'an-ı Kerim yayıncısı olan 1985 yılında kurulmuş olup, 1100 civarında çalışanı ile birçok dilde 361 farklı yayın yayınlamaktadır. Her yıl dünyanın dört bir yanından 400.000'den fazla insanın kompleksi ziyaret ettiği bildiriliyor. Tesis turunun sonunda her ziyaretçiye ücretsiz bir Kuran kopyası hediye edilir.

Müzeler ve sanatlar

Medine Müzesi, şehrin kültürel ve tarihi mirasına ilişkin farklı arkeolojik koleksiyonları, görsel galerileri ve eski şehrin nadir resimlerini içeren çeşitli sergilere sahiptir. Aynı zamanda Hicaz Demiryolu Müzesi'ni de içerir. Dar Al Medine Müzesi 2011 yılında açıldı ve şehrin mimari ve kentsel mirasında uzmanlaşmış Medine tarihini ortaya çıkarıyor. Birkaç taş savunma kulesinin kalıntıları dışında, Muhammed'in zamanından kalma hiçbir arkeoloji veya mimari yoktur. Kur'an-ı Kerim Sergisi, Mescid-i Nebevî'yi çevreleyen diğer sergilerin yanı sıra nadir Kuran el yazmalarını da barındırır.

2018 yılında kurulan ve MMDA'nın Kültür Kanadı tarafından işletilen Medine Sanat Merkezi, modern ve çağdaş sanata odaklanıyor. Merkez, sanatı geliştirmeyi ve toplumun sanatsal ve kültürel hareketini zenginleştirmeyi, her gruptan ve yaştan sanatçıları güçlendirmeyi amaçlıyor. Şubat 2020 itibarıyla, sosyal mesafe önlemleri ve sokağa çıkma yasaklarının uygulanmasından önce, haftalık atölye çalışmaları ve tartışmaların yanı sıra 13'ten fazla grup ve solo sanat galerisi düzenledi. Merkez, Kral Fahd Parkı'nda, Kuba Camii yakınında 8.200 metrekarelik (88.264 fit kare) bir alanda yer almaktadır

MMDA, 2018'de Arapça'yı kutlamak için yıllık bir forum olan Arap Hat Sanatı Forumu'nu başlattı hat sanatı ve tanınmış Arap hattatlar. Etkinlikte Arap Hat Sanatı ile ilgili tartışmalar ve 10 ülkeden 50 Arap hattatının çalışmalarını gösteren bir galeri yer alıyor. Dar al-Qalam Arap Hat Sanatı Merkezi, Mescid-i Nebevinin kuzeybatısında, Hicaz Demiryolu Müzesi'nin hemen karşısında yer almaktadır. Nisan 2020'de, merkezin adı Prens Muhammed bin Salman Arap Hat Sanatı Merkezi olarak değiştirildiği ve Kültür Bakanlığı tarafından düzenlenen "Arap Hat Sanatı Yılı" etkinliğiyle birlikte Arap Hattatlar için uluslararası bir merkez haline getirildiği açıklandı. 2020 ve 2021 yılları.

MMDA Kültür Kanadı tarafından başlatılan diğer projeler arasında, 11 ülkeden 16 heykeltıraşın katıldığı Kuba Meydanı'nda düzenlenen Medine Canlı Heykel Forumu yer alıyor. Forum, eski bir sanat olduğu için heykeli kutlamayı ve genç sanatçıları bu sanat biçimine çekmeyi amaçladı.

Spor

Suudi Arabistan, futbol tutkusuyla ünlüdür. dünya. Medina, Prens Muhammed bin Abdulaziz Stadyumu'ndaki ortak mekanları ile Al Ansar FC ve Ohod FC olmak üzere iki futbol kulübüne ev sahipliği yapıyor.

Ekonomi

Tarihsel olarak Medine ekonomisi satışa bağlıydı tarihler ve diğer tarımsal faaliyetler. 1920 yılı itibarı ile bölgede diğer sebzelerle birlikte 139 çeşit hurma yetiştiriliyordu. Din turizmi, İslam'ın en kutsal ikinci şehri olan ve birçok tarihi İslami mekanı barındıran Medine ekonomisinde önemli bir rol oynamaktadır ve Hac mevsiminde Hac ve yıl boyunca Umre yapmak için gelen yıllık 7 milyondan fazla ziyaretçiyi cezbetmektedir.

Medine'nin iki sanayi bölgesi vardır, daha büyüğü 2003 yılında toplam 10.000.000 m2'lik bir alanda kurulmuş ve Suudi Sanayi Şehirleri ve Teknoloji Bölgeleri Kurumu (MODON) tarafından yönetilmektedir. Prens Muhammed bin Abdülaziz Uluslararası Havalimanı'na 50 km, Yanbu Ticaret Limanı'na 200 km uzaklıkta olup, petrol ürünleri, inşaat malzemeleri, gıda ürünleri ve daha birçok ürün üreten 236 fabrikaya sahiptir. The Knowledge Economic City (KEC), 2010 yılında kurulmuş bir Suudi Arabistan anonim şirketidir. Gayrimenkul geliştirme ve bilgiye dayalı endüstrilere odaklanmaktadır. Proje geliştirme aşamasındadır ve tamamlandığında Medine'deki iş sayısını büyük ölçüde artırması beklenmektedir.

İnsan kaynakları

Eğitim ve bilimsel faaliyet

Bakanlık Eğitim, Medine Eyaletindeki eğitimin yönetim organıdır ve il genelinde erkekler ve kızlar için sırasıyla 724 ve 773 devlet okulu işletmektedir. Taibah Lisesi, Suudi Arabistan'daki en önemli okullardan biridir. 1942'de kurulan okul, o zamanlar ülkenin en büyük ikinci okuluydu. Suudi bakanlar ve hükümet yetkilileri bu liseden mezun oldu.

Taibah Üniversitesi, eyalet sakinlerine yüksek öğrenim sağlayan bir devlet üniversitesidir ve 16'sı Medine'de olmak üzere 28 koleji vardır. 89 akademik program sunar ve 2020 itibariyle 69210 öğrenci gücüne sahiptir. 1961 yılında kurulan İslam Üniversitesi, kayıtlı 22000 öğrencisi ile bölgedeki en eski yüksek öğretim kurumudur. Şeriat, Kur'an, Usul ad-Din, Hadis ve Arapça'da ana dallar sunar. Üniversite, Bachelor of Arts dereceleri ve ayrıca Master ve Doktora dereceleri sunmaktadır. Kabul, konaklama ve yaşam masrafları sağlayan burs programlarına göre Müslümanlara açıktır. 2012 yılında üniversite, Mühendislik ve Bilgisayar bilimleri bölümleri sunan College of Science'ı kurarak programlarını genişletti. TVTC tarafından yönetilen Al Madinah College of Technology, Elektrik mühendisliği, Makine mühendisliği, Bilgisayar Bilimleri ve Elektronik Bilimler dahil olmak üzere çeşitli derece programları sunmaktadır. Medine'deki özel üniversiteler arasında Prens Muqrin Üniversitesi, Arap Açık Üniversitesi ve Al Rayyan Kolejleri bulunmaktadır.

Ulaşım

Hava

Medine'ye Prens Muhammed tarafından hizmet verilmektedir bin Abdülaziz Uluslararası Havalimanı 340 karayolu dışında yer almaktadır. İç hat uçuşlarını gerçekleştirirken, Orta Doğu'daki bölgesel destinasyonlara uluslararası seferleri planlamaktadır. Suudi Arabistan'ın en yoğun dördüncü havalimanı olup, 2018'de 8.144.790 yolcuya hizmet vermektedir. Havalimanı projesi, Engineering News-Record ' tarafından 10 Eylül'de düzenlenen 3. Yıllık Küresel En İyi Projeler Yarışması ile dünyanın en iyisi olarak ilan edildi. 2015. Havalimanı ayrıca MENA bölgesinde ilk Enerji ve Çevre Tasarımında Liderlik (LEED) Altın sertifikasını aldı. Havaalanı Hac sırasında daha fazla yolcu alır.

Yollar

MMDA, 2015 yılında, Kuba'ya bağlanan 3 km'lik (2 mil) Kuba'a Yolunu geliştirmeyi ve dönüştürmeyi amaçlayan Darb as-Sünnet (Sünnet Yolu) Projesini duyurdu. Quba'a Camii, Mescid-i Nebevî'den bir caddeye, tüm yolu yayalara döşemek ve ziyaretçilere hizmet olanakları sağlamak. Proje aynı zamanda Muhammed'in her cumartesi öğleden sonra evinden (Mescid-i Nebevi) Kuba'ya yürüdüğü Sünneti yeniden canlandırmayı hedefliyor.

Medine şehri, ikisinin kavşağında yer alıyor. En önemli Suudi otoyolları, Otoyol 60 ve Otoyol 15. Otoyol 15, Medine'yi güneyde ve ileride Mekke'ye ve kuzeyde Tabuk ve Ürdün'e bağlamaktadır. Otoyol 60, şehri batıda Kızıldeniz'de bir liman kenti olan Yanbu ve doğuda El Kasım'a bağlar. Şehre üç çevre yolu ile hizmet verilir: Mescid-i Nebevi'yi çevreleyen 5 km'lik bir çevre yolu olan Kral Faysal Yolu ve şehir Medine'nin çoğunu çevreleyen 27 km'lik bir yol olan Kral Abdullah Yolu ve Kral Halid Yolu 60 km karayolu ile tüm şehri ve bazı kırsal alanları çevreleyen en büyük çevre yolu.

Otobüs ve hızlı ulaşım

Medine'deki otobüs ulaşım sistemi 2012 yılında MMDA tarafından kurulmuştur ve SAPTCO tarafından işletilmektedir. Yeni kurulan otobüs sistemi, şehrin farklı bölgelerini Mescid-i Nebevi ve şehir merkezine bağlayan 10 hattan oluşuyor ve günde yaklaşık 20.000 yolcuya hizmet veriyor. MMDA, 2017 yılında Medine Gezi Otobüsü hizmetini başlattı. Üstü açık otobüsler, iki hat ve Mescid-i Nebevi, Quba'a Camii ve Mescid-i Kıblateyn dahil 11 destinasyon ile gün boyunca gezi turlarına yolcu alıyor ve 8 farklı dilde sesli tur rehberliği sunuyor. MMDA, 2019'un sonunda 15 BRT hattıyla otobüs ağını genişletme planını duyurdu. Projenin 2023'te yapılması planlandı. 2015'te MMDA, Medine'deki toplu taşıma ana planına ek olarak üç hatlı bir metro projesini duyurdu.

Demiryolu

Tarihi Osmanlı demiryolları kapatıldı ve Medine'deki tren de dahil olmak üzere tren istasyonları Suudi hükümeti tarafından müzeye dönüştürüldü. Haramain Yüksek Hızlı Demiryolu (HHR), Medine ve Mekke'yi birbirine bağlayan 2018 yılında faaliyete geçti ve üç istasyondan geçiyor: Cidde, Kral Abdülaziz Uluslararası Havaalanı ve Kral Abdullah Ekonomik Şehri. 300 km / saat hızla 444 kilometre (276 mil) koşuyor ve yıllık 60 milyon yolcu kapasitesine sahip.

Daha fazla bilgi

• Mübarekpuri, Safiur Rahman (2011). Mühürlü Nektar: Soylu Peygamberin Biyografisi Riyad: Darussalam Publishers. .mw-ayrıştırıcı-output cite.citation {font-style: inherit} .mw-ayrıştırıcı-output .citation q {tırnak: "" "" "'" "'"}. mw-ayrıştırıcı-output .id-lock- ücretsiz a, .mw-ayrıştırıcı-çıktı .citation .cs1-lock-free a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock -green.svg ") sağ 0.1em merkez / 9px no-tekrar} .mw-ayrıştırıcı-çıktı .id-kilit-sınırlı a, .mw-ayrıştırıcı-çıktı .id-kilit-kaydı a, .mw-ayrıştırıcı-çıktı .citation .cs1-lock-limited a, .mw-parser-output .citation .cs1-lock-kaydı a {arka plan: doğrusal-gradyan (şeffaf, şeffaf), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons / d / d6 / Lock-gray-alt-2.svg ") sağ 0.1em merkez / 9px no-tekrar} .mw-ayrıştırıcı-çıktı .id-kilit-aboneliği a, .mw-ayrıştırıcı-çıktı .citation. cs1-lock-subscription a {background: linear-gradient (transparent, transparent), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")right 0.1 em center / 9px no-again} .mw-parser-output .cs1-subscription, .mw-parser-output .cs1-registration {color: # 555 } .mw-ayrıştırıcı-çıktı .cs1-abonelik aralığı, .mw-ayrıştırıcı-çıktı .cs1-kayıt aralığı {border-bottom: 1px dotted; cursor: help} .mw-parser-output .cs1-ws-icon a { arka plan: doğrusal gradyan (şeffaf, şeffaf), url ("// upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg")right 0.1em center / 12px no-again} .mw- ayrıştırıcı-çıktı kodu.cs1-kodu {renk: miras; arka plan: miras; kenarlık: yok; dolgu: miras} .mw-ayrıştırıcı-çıktı .cs1-gizli-hata {ekran: yok; yazı tipi boyutu:% 100}. mw-parser-output .cs1-visible-error {font-size: 100%}. mw-parser-output .cs1-Main {display: none; color: # 33aa33; margin-left: 0.3em} .mw-parser -çıktı .cs1-biçimi {yazı tipi boyutu:% 95}. mw-ayrıştırıcı-çıktı .cs1-sol, .mw-ayrıştırıcı-çıktı .cs1-kern-wl-left {padding-left: 0.2em}. mw-parser-output .cs1-kern-right, .mw-ayrıştırıcı-output .cs1-kern-wl-right {padding-right: 0.2em} .mw-ayrıştırıcı-output .citation .mw-selflink {font-weight : miras} ISBN 978-603-50011-0-6
• Mubarakpuri, Safiur Rahman (2004). The History of Madinah Munawwarah. Riyad: Darussalam Publishers. ISBN 978-996-08921-1-5
• Bedir, Abdulbasit A. (2013). Medine, Aydınlanmış Şehir: Tarih ve Dönüm Noktaları. Medine: Al-Madinah Al Munawwarah Research & amp; Çalışmalar Merkezi. ISBN 978-603-90414-7-4